Make your own free website on Tripod.com

(三)撒母耳所看見的政治

 

    以色列民族,由亞伯拉罕起,是過著遊牧的生活,是屬於酋長或族長的政治。自從安居埃及以後,就受埃及王的統治,而漸加重壓迫和剝削。到摩西時代,領他們出埃及和飄流曠野,是以摩西為獨一最高領袖。摩西死後,約書亞接替了摩西的地位,帶領以色列民進入迦南,過農牧的生活。約書亞死後,就進到士師的治理。由亞伯拉罕以至士師時代,單頭的政治領袖,都是兼任宗教領袖的。那時的政治組織,很簡單,很粗疏,缺陷很多,在人口少的時候,還可以免強治理,到人口多的時候,就無法統治。所以到了撒母耳的時代,民眾就要要求立王,改進政治,這是勢所必須的。撒母耳頗不滿意,因為他已看出立王後的種種弊端,所以他曾警告要求立王的百姓說:

 

    「管轄你們的王必這樣行:他必派你們的兒子為他趕車,跟馬,奔走在車前;又派他們作千夫長作飯烤餅。也必取你們最好的田地,葡萄園、橄欖園,賜給他的臣僕。你們的糧食,和葡萄園所出的,他必取十分之一,給他的太監和臣僕。又必取你們的僕人婢女,健壯的少年人,和你們的驢,供他的差役。你們的羊群他必取十分之一,你們也必作他的僕人。」(撒上八11-17

 

    撒母耳雖然知道封建制度,君王所享的權榮,和人民所遭的魚肉種種弊端,但卻不知道有「民有」,「民權」,「民享」的「平等」,「自由」,「博愛」的優良政治,可以介紹給當時的民眾。且因時代、程度、思想等關係,即使撒母耳能知道介紹出來,人民也不能接受;接受也反弄出不可收拾的亂子來的。這些以往的政治過程情G,耶穌當然是瞭如指掌的。