（三）撒母耳所看見的政治
以色列民族，由亞伯拉罕起，是過著遊牧的生活，是屬於酋長或族長的政治。自從安居埃及以後，就受埃及王的統治，而漸加重壓迫和剝削。到摩西時代，領他們出埃及和飄流曠野，是以摩西為獨一最高領袖。摩西死後，約書亞接替了摩西的地位，帶領以色列民進入迦南，過農牧的生活。約書亞死後，就進到士師的治理。由亞伯拉罕以至士師時代，單頭的政治領袖，都是兼任宗教領袖的。那時的政治組織，很簡單，很粗疏，缺陷很多，在人口少的時候，還可以免強治理，到人口多的時候，就無法統治。所以到了撒母耳的時代，民眾就要要求立王，改進政治，這是勢所必須的。撒母耳頗不滿意，因為他已看出立王後的種種弊端，所以他曾警告要求立王的百姓說：
「管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車，跟馬，奔走在車前；又派他們作千夫長作飯烤餅。也必取你們最好的田地，葡萄園、橄欖園，賜給他的臣僕。你們的糧食，和葡萄園所出的，他必取十分之一，給他的太監和臣僕。又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人，和你們的驢，供他的差役。你們的羊群他必取十分之一，你們也必作他的僕人。」（撒上八11-17）
撒母耳雖然知道封建制度，君王所享的權榮，和人民所遭的魚肉種種弊端，但卻不知道有「民有」，「民權」，「民享」的「平等」，「自由」，「博愛」的優良政治，可以介紹給當時的民眾。且因時代、程度、思想等關係，即使撒母耳能知道介紹出來，人民也不能接受；接受也反弄出不可收拾的亂子來的。這些以往的政治過程情况，耶穌當然是瞭如指掌的。