愛
曹新銘牧師
所寫關於愛的文章
（12）真正的愛
真正的愛，是附帶著犧牲精神的，如上帝對人的愛（如耶穌所表現的），父母對子女的愛，都是樂意自己吃虧，務使所愛的人得福的；不是向所愛的人有什麼貪圖，有什麼條件的。所以真正的夫妻之愛，弟兄姊妹之愛，朋友親戚之愛等，也常是如此的。因為這種真正的愛，才是愛的天性，才具愛的本質。凡是講愛的人，對於此義，都不可不知，不可不辨！
（1964．2．19於港長小輪中）
（68）信仰上帝必須實行上帝的愛
「上帝就是愛」，所以但凡能「追求這個愛」「表揚這個愛」「實行這個愛」「推行這個愛」的，都是信仰上帝的人，都是上帝的兒女；他們的宗教信仰，他們的神學見解，他們的信仰和崇拜儀式，都必是正確的。
但是上帝的愛，不同常人所見解的愛，因為：上帝不但愛個人，也愛眾人；上帝不但愛好人，也愛不好的人；上帝不但愛親人，也愛仇敵；甚至替人贖罪，也替仇敵禱告祝福。世人若能了解和效法上帝這種愛，就與上帝合而為一，建立起心中的天國，和地上的天國，將來也可與上帝共享靈魂的天國，從今直至永遠，世世無盡了！ （1965．2．27）
（118）宗教的本質
本著天理良心所產生而逐漸形成的宗教，應該是以慈悲為懷，本著仁愛的精神，去探索和宣揚宇宙人生真理，以修心養性，救人救世為目的。但這種宗教的精髓，（精華、生命、光）常被情慾（人慾）所蒙蔽，被奸人所曲解和利用，所以純正的宗教都變了質，徒具宗教的外形和儀式，而違背了宗教的本旨；甚至宗教與宗教之間，宗派與宗派之間，也成了仇敵，而互相水火！可見要恢復宗教的功能，必須要各宗教從反璞歸真做起。 （1966．4．27）
（138）「愛人如己」這句話，能夠實踐麼？
耶穌所說「要愛人如己」這句話，驟然看來，好像是無法做得到的。其實這「愛人如己」，就如孔子所說「己欲立而立人，己欲達而達人」，和「己所不欲，勿施於人」；並孟子所說「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的意思相同，當然是可以做得到的。若以俗人的自私自利來講，那自然是無法做得到的事了！
可見，若以自私為出發點，則不但愛人如己做不到，就是愛妻如己，愛夫如己，愛父母如己，愛子女如己，也是做不到的！ （1966．9．18）
（147）「愛」是天國建設的原素
律法和先知的總綱是愛；道成肉身是表彰天父的愛；耶穌的新命令是叫人彼此相愛──可見天國的建設就是實踐這個愛，成全這個愛。（1966．12．14）
（148）「愛」是救己救人救國救世的妙道和大道
「愛」是救人（個人）之道，也是救世（眾人）之道；所以愛是救己之道，救家之道，救國之道。因為己、家、國，都包括在人群中，世界中；所以人得救，世得救，就是己得救，家得救，國得救，以至人類的子子孫孫都得救了！可見，凡想自己，或家庭、國家，子孫都是得救的人，不可忽略這個「愛」的救人妙道和大道。 （1966．12．16）
（31）怎樣認識宗教的真理和跳出宗教的樊籠
宗教的邪正高低，是以道德的高下，和利己利人的高下，和利己利人的分別，為判斷的標準。基督教更是注重和啟發道德，並捨己為人的最好準則。因為耶穌就是「道」，是「理」、是「愛」。耶穌說：「我是道路、真理、生命，若不藉著我（遵循耶穌的道、理、愛）。就沒有人能到父（天父）那裏去（由耶穌之門，入宗教之室，以通到永生）。又說：「我來是叫人得生命，並且得的更豐盛。」
此外，他更清楚地說明，他的捨己為人的道德人生說：「正如人子（耶穌）來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨己作多人的贖價。」這都是最高品格的示範和實踐，是要作凡信仰宗教的人的模範。
所以，人們能履行了「道」「理」「愛」，就是正大高尚和虔誠的宗教信徒，也就是對宗教和上帝有真正認識的人。至於對各宗教，各宗派的神學理論，和儀式的認識等，都是無關宏旨的事，且會與宗教本身的精義精神，背道而馳；所以知與不知，或知多知少。或習於某種理論與儀式，都是不關重要的。這些理論或儀式，有時不知還好過知；因為知道了，反會擾亂自己的純樸心靈，甚至會被它擺佈愚弄，而誤入迷途，逃不出它的樊籠了！ （1967．9．17）
（40）怎樣去認識和解釋神學術語？
耶穌的救世主義，耶穌的天國運動，都清楚表明是利眾的，不是自私的；所以今日凡信耶穌，凡講救世的人，都應當有捨己的精神，以利眾為出發點，才真是耶穌的門徒，才是救世的福音；否則不過是自私的勾當，是自欺欺人的禍音了！
所以，以往以自私為出發點，所斷章取義的「救恩」「救主」「救世」「恩典」「贖罪」「應許」等，神學術語的自私認識和低級解釋，都應當改轅易轍，根據全部聖經的精義，「愛」的至高表現來認識和解釋，才不致違反福音救世的真理，和實現救世的目的；否則仍舊是自己哄自己，不知哄到何時為止了！
（1967．11．16）
（42）耶穌不憑藉任何勢力，只憑愛的真理來救世
耶穌宣傳福音，實行救世聖工，不但沒有政治勢力，沒有社團勢力；也沒有地位勢力，沒有名譽勢力和學問銜頭；就是連祂固有的天軍、天將、天使的神權勢力，也完全放棄。祂所憑藉的和足以操勝的，只是祂的「仁愛的真理」。
但後世的教會，卻搜羅種種的勢力，以壯大自己，壓制他人，而把真能救世的福音的「仁愛的真理」遺棄；所以傳了兩千年，還不能把窮苦的人救出來，反而增加人類的歧視，社會的罪惡，和教會的腐敗，你想可惜不可惜呢？
（1967．11．10）
（49）上帝的慈心
不可輕看卑微的人，因為上帝要救卑微的人；所以耶穌也降生為卑微的人，要救一切卑微的人。
不可輕看貧窮的人，因為上帝要救貧窮的人；所以耶穌也降生為貧窮的人，要救一切貧窮的人。
不可輕看任何缺陷的人，因為上帝要救有缺陷的人；所以耶穌也生在有缺陷的人中，要救一切有缺陷的人。
不可輕看際遇不良的人，因為上帝要救際遇不良的人；所以耶穌也生在際遇不良的人中，要救一切際遇不良的人。 （1967．12．6）
（61）「愛」與宇宙萬有的關係
宗教信仰和神學思想，必須能化除世界的種種歧視，並促進人類的相愛，才是它們的真理和顯明它們的功用。因為造物者就是「愛」，宇宙萬有都統一在這個「愛」中。所以只要有這個「愛」，就無論甚麼信仰，甚麼神學，甚麼科學，甚麼哲學，甚麼政治，甚麼主義等，都能各彰著其本身真理，都與宇宙萬有和協，而不能分離的了。若無這個「愛」，則無論甚麼信仰、神學、主義、學說等，都是謬論，都是分裂宇宙和為害萬有的蟊賊了！
但造物者的愛，是怎樣的愛呢？（一）是普愛眾生而及於萬物的。有如孔子所說，「親親而仁民，仁民而愛物。」因為愛人，所以必須愛物；沒有物，人也不能生存了。（二）造物者普愛眾生，但更要愛貧窮、卑賤、愚拙、殘廢、軟弱、疾病，和一切受壓迫，不能自由的人。正如耶穌所說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。」「我來本不是召義人，乃是召罪人。」因為健康的人和義人，應該幫助救人了，怎可以還要人服事呢？（三）造物者的普愛眾生，不但要愛罪人，而且要愛及仇敵，要化敵為友，甚至不惜捨己救敵的。所以耶穌曾說：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵；』只是我告訴你們，要愛你的仇敵，為那逼迫你們的人禱告，這樣就可作你們天父的兒子。」因為仇敵且愛，則世界無一個人不是當愛的了。
現在宇宙、社會、人生所缺少的，就是這個「愛」；若有了這個「愛」，大家都認為這個「愛」，和奉行這個「愛」，則宇宙、社會、人生的意義和幸福，眾生都可以享受無遺了！ （1968．1．19）
（66）最重要的是「愛」
有知識的人，重神學；無知識的人，重神跡。重神學的人，促成自己的驕傲來分裂世界；求神跡的人，促進迷信和虛妄來混亂世界。他們都不知道上帝所注重的就是「愛」。因為「愛」就是最純高的神學，也就是最偉大的神跡；是世界每個人，和社會每個角落，都逼切需要的救恩。今日的宗教，就迷惑在神學的驕傲，和神跡的虛妄中；所以教會腐敗了，世界分裂了，人類多苦多難了！ （1968．1．30）
（98）博愛的精義和功能
宇宙人生的大道，不外「博愛」二字。因為「博愛」不只是性靈方面的品格，也是物質方面的本源（泉源）。因為「博愛」就是宇宙運行，生生不息的真源（真理）。所以，可以運用它做治國平天下的大道；也可以運用它做虛己，待人，治事的法則；並且可以用它來糾正和解釋一切的思想、學術和宗教的精義。理想的社會、大同的盛世，天國的美境，都是由它造成的。耶穌能夠大膽說：「我就是道路、真理、生命」；約翰能夠坦白說：「上帝就是愛」；保羅斷定說：「愛是無限的」；「愛是無止息的」，「愛是最大的」──都是能深明這「博愛」的真義和實行這「博愛」的精神所體驗到的真言。所以，只要凡事把握這「博愛」為中心，則靈、肉、身心和宇宙人生的一切佳境，都可以到達和完成的。 （1968．9．14）
（114）品格與信仰的關係
對創造主宰的認識（宗教的認識與信仰）和對宇宙人生的認識（人生哲學的了解與遵循），其正確程度如何，當以其人之品格（仁愛）高下為標準，而不以其如何信仰和信仰熱情為標準。若其信仰以偏私為出發點，而不以利眾救世為出發點，雖其信仰可以移山，可以行異能奇事，可以捨身被焚，也是不正確的，謬誤的，害人的，禍世的信仰－（因為上帝就是愛）。 （1969．1．20）
（125）說愛
人只想接受上帝的愛和人的愛，卻不知道自己要愛上帝和愛人，才配得接受上帝的愛和人的愛。
人必須能自愛，然後能愛上帝和愛人；所以人也必須能自愛，然後配受上帝的愛和人的愛。
人必須能愛眼所見的弟兄，然後才能愛眼所不見的上帝；否則他的所謂愛上帝，是說謊話的。
愛是導人為善的，不是縱人為惡的；所以縱人為惡的愛，就不是「愛」，而是「害」。
愛的施出，是由親及疏的；若不是愛自己的父母、妻子（丈夫）、兒女、弟兄、姊妹，就不能愛其他的人。
愛的奉行，是由近及遠的；若不先愛自己的鄰舍，鄉親，就不能愛遠隔重洋的外國人。
愛是不自私，不自誇，不嫉妒，不求自己的益處，只求他人的益處，不計算人的惡，乃是以善勝惡。
所謂「愛人如己」，必須先知愛己，然後才能愛人如己。如自己勤勞，也要人勤勞；自己節險，也要人節險之類。
個人的愛，總是渺小的，有限旳，所以耶穌叫人彼此相愛。能彼此相愛，就可以把愛推行到普世相愛了。愛的制度，愛的風氣，就可以造成了。
聖經說「上帝就是愛」，所以「愛」是造物的本性，造物的本質，是統一萬有，貫通萬有的，所以使宇宙人生合一的，就是這個愛，宇宙人生的一切幸福，都是由它而來。 （1969．10．18）